Columna DESDE NOD
Por Alejandro García Gómez
pakahuay@gmail.com
En el reciente retorno a la región que me vio
nacer, crecer, enamorarme y, en general, formarme, recogí algunas obras cuya
reseña intentaré en siguientes entregas, como he buscado hacerlo otras veces
–salvo algunas excepciones- con aquellas casi anónimas, casi clandestinas que
carecen de la costosa maquinaria publicitaria.
nacer, crecer, enamorarme y, en general, formarme, recogí algunas obras cuya
reseña intentaré en siguientes entregas, como he buscado hacerlo otras veces
–salvo algunas excepciones- con aquellas casi anónimas, casi clandestinas que
carecen de la costosa maquinaria publicitaria.
En el renacer sobre los valores históricos
sureños, percibí que la intelectualidad nariñense actual se encuentra dividida
entre valorar el papel de los ejércitos republicanos –después de que el general
Nariño declarara la independencia absoluta del realismo español en 1813-, y de
otro lado una que honra la gesta pastusa realista con Agualongo a la cabeza. La
masacre de la navidad de 1822 a cargo del general Sucre, ejecutada por el
general Salom, claro está que después del rompimiento de los acuerdos con
Bolívar por parte de nuestros coterráneos instigados por el chapetón Benito
Boves –que se fugó cuando la vio fea, como lo hicieron siempre sus paisanos-, y
la barbarie posterior a ésta, ha polarizado los bandos. No siempre los
intelectuales adversarios se oponen argumentos entre sí. A veces es la
arrogancia ingenua –como lo presencié en la Pinacoteca- otras la bajeza hasta
la injuria –según me contaron amigos-. Sigo pensando lo que he expresado en
anteriores ocasiones: es fácil sentarse a pontificar en la poltrona del tiempo
sobre hechos cumplidos hace dos siglos, fustigando el suelo con el báculo de la
verdad actual. No sobrevaloro la acción reaccionaria de la ideología realista
pastusa (si se me permite el término) contra un menosprecio de la
revolucionaria, en ese momento representado por la campaña libertadora, la que
seguramente me habría arrastrado. No. Lo que destaco es la valentía, el coraje
y la lealtad, tres valores inmensos de esos antecesores nuestros, de quienes
orgullosamente descendemos, así ellos hubieran estado equivocados, desde
nuestro punto de vista actual. En ese sentido fue magna la gesta de Agualongo y
del Cabido de Pasto. Equivocada, quizá, fue la crueldad con la que se pretendió
“no dejar piedra sobre piedra” -Bolívar en carta a Santander- de ese pueblo
humilde pero lleno de una dignidad altiva hasta hoy, cuando lo carcome la
violencia, consecuencia del Efecto Globo del Plan Colombia, pero esta es otra
historia.
sureños, percibí que la intelectualidad nariñense actual se encuentra dividida
entre valorar el papel de los ejércitos republicanos –después de que el general
Nariño declarara la independencia absoluta del realismo español en 1813-, y de
otro lado una que honra la gesta pastusa realista con Agualongo a la cabeza. La
masacre de la navidad de 1822 a cargo del general Sucre, ejecutada por el
general Salom, claro está que después del rompimiento de los acuerdos con
Bolívar por parte de nuestros coterráneos instigados por el chapetón Benito
Boves –que se fugó cuando la vio fea, como lo hicieron siempre sus paisanos-, y
la barbarie posterior a ésta, ha polarizado los bandos. No siempre los
intelectuales adversarios se oponen argumentos entre sí. A veces es la
arrogancia ingenua –como lo presencié en la Pinacoteca- otras la bajeza hasta
la injuria –según me contaron amigos-. Sigo pensando lo que he expresado en
anteriores ocasiones: es fácil sentarse a pontificar en la poltrona del tiempo
sobre hechos cumplidos hace dos siglos, fustigando el suelo con el báculo de la
verdad actual. No sobrevaloro la acción reaccionaria de la ideología realista
pastusa (si se me permite el término) contra un menosprecio de la
revolucionaria, en ese momento representado por la campaña libertadora, la que
seguramente me habría arrastrado. No. Lo que destaco es la valentía, el coraje
y la lealtad, tres valores inmensos de esos antecesores nuestros, de quienes
orgullosamente descendemos, así ellos hubieran estado equivocados, desde
nuestro punto de vista actual. En ese sentido fue magna la gesta de Agualongo y
del Cabido de Pasto. Equivocada, quizá, fue la crueldad con la que se pretendió
“no dejar piedra sobre piedra” -Bolívar en carta a Santander- de ese pueblo
humilde pero lleno de una dignidad altiva hasta hoy, cuando lo carcome la
violencia, consecuencia del Efecto Globo del Plan Colombia, pero esta es otra
historia.
El historiador Enrique Herrera Enríquez en su
“Agualongo. Valor y orgullo de un pueblo” (Alcaldía de Pasto. Secretaría de
Cultura. Impresión J. E. Garzón distribuciones. Pasto. 2011. 132 pp.) presenta
un texto fundamentado en algunos autores que le han antecedido, entre ellos
quizá el de mayor investigación de archivo en torno a nuestro verdadero héroe,
equivocado si se quiere, el historiador Sergio Elías Ortiz con su clásico
“Agustín Agualongo y su tiempo” (Biblioteca Banco Popular. Bogotá. 1974. 549
pp), quizá como parte de la conmemoración de los 190 años de su fusilamiento el
13 de julio de 1824. El mayor aporte del historiador Enríquez es el seguimiento
al destino de los restos funerarios de Agualongo. Primero la búsqueda del
sarcófago en el templo de San Francisco de Popayán que debió realizar el
comisionado por la Academia Nariñense de Historia –Emiliano Díaz del Castillo-,
restos que él aceptó como del héroe, basado en la testificación de un
catedrático de Anatomía Humana de la Universidad del Cauca, ya que fue borrada
de la faz colombiana cualquier asomo del apellido Agualongo de los nietos, para
eliminar su génesis. Pero es prolijamente minucioso al narrar el secuestro de
que fue objeto el sarcófago del héroe por el grupo M-19 –aún en la guerra
entonces- con el cual pretendían llamar la atención de su Comando Nacional
sobre la militancia pastusa, según Enríquez. Los avatares de este secuestro y
posterior entrega por el M-19 (casi como narrados desde dentro, de actor) es
quizá el verdadero aporte histórico de esta obra, así falte documentación y los
alias de los “compañeros” se queden para siempre en el anonimato. Ojalá no.
19.III.14
“Agualongo. Valor y orgullo de un pueblo” (Alcaldía de Pasto. Secretaría de
Cultura. Impresión J. E. Garzón distribuciones. Pasto. 2011. 132 pp.) presenta
un texto fundamentado en algunos autores que le han antecedido, entre ellos
quizá el de mayor investigación de archivo en torno a nuestro verdadero héroe,
equivocado si se quiere, el historiador Sergio Elías Ortiz con su clásico
“Agustín Agualongo y su tiempo” (Biblioteca Banco Popular. Bogotá. 1974. 549
pp), quizá como parte de la conmemoración de los 190 años de su fusilamiento el
13 de julio de 1824. El mayor aporte del historiador Enríquez es el seguimiento
al destino de los restos funerarios de Agualongo. Primero la búsqueda del
sarcófago en el templo de San Francisco de Popayán que debió realizar el
comisionado por la Academia Nariñense de Historia –Emiliano Díaz del Castillo-,
restos que él aceptó como del héroe, basado en la testificación de un
catedrático de Anatomía Humana de la Universidad del Cauca, ya que fue borrada
de la faz colombiana cualquier asomo del apellido Agualongo de los nietos, para
eliminar su génesis. Pero es prolijamente minucioso al narrar el secuestro de
que fue objeto el sarcófago del héroe por el grupo M-19 –aún en la guerra
entonces- con el cual pretendían llamar la atención de su Comando Nacional
sobre la militancia pastusa, según Enríquez. Los avatares de este secuestro y
posterior entrega por el M-19 (casi como narrados desde dentro, de actor) es
quizá el verdadero aporte histórico de esta obra, así falte documentación y los
alias de los “compañeros” se queden para siempre en el anonimato. Ojalá no.
19.III.14
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pertenecen exclusivamente a los autores que ocupan los espacios destinados a
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de este medio digital.
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ES IMPORTANTE PARA NOSOTROS COMO NARIÑENSES CONOCER UN POCO MÁS NUESTRA HISTORIA YA QUE A NIVEL NACIONAL DESDE LA ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA NOSOTROS HEMOS PASADO A SER UN CERO LA IZQUIERDA SOCIAL, CULTURAL E HISTÓRICAMENTE.
DUDO QUE EN MUCHOS COLEGIOS Y UNIVERSIDADES EN SUS CÁTEDRAS MENCIONEN SIQUIERA EL VERDADERO PAPEL HISTÓRICO QUE NUESTRA REGIÓN HA JUGADO Y LA MANERA COMO LOS EJÉRCITOS DE BOLÍVAR MASACRARON A NUESTROS POBLADORES, COMO DESDE ENTONCES EL ESTADO SE OLVIDÓ QUE NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS PAÍS.
HASTA EL MOMENTO NO SE NOS HA REPARADO EL DAÑO HECHO DE TANTOS AÑOS DE MARGINACIÓN, DISCRIMINACIÓN E INDIFERENCIA QUE LA SOCIEDAD Y LOS GOBIERNOS HAN HECHO CONTRA NOSOTROS. NO SOLO EL APELLIDO AGUALONGO SE PRETENDIÓ BORRAR DEL MAPA COLOMBIANO – SEGÚN LO DICHO POR EL HISTORIADOR- SINO QUE CON EL SE PRETENDIÓ BORRAR SOCIALMENTE E INVISIBILIZAR NUESTRA REGIÓN, NUESTRO DEPARTAMENTO. ADMIRÓ A AGUSTÍN AGUALONGO POR SU VISIÓN DE QUE AHORA YA NO SERÍAN LOS CHAPETONES LOS QUE NOS ESCLAVIZARÍAN SINO LOS MISMOS CRIOLLOS QUE SE TOMARÍAN EL PODER CON EL FIN DE ESCLAVIZAR A SUS SEMEJANTES, CREENCIA QUE LASTIMOSAMENTE SE HIZO REALIDAD, SINO BASTA CON JUZGAR LO QUE SUCEDE EN COLOMBIA EN LA ACTUALIDAD, DONDE YA NI SIQUIERA PODEMOS CREER EN NUESTROS PROPIOS DIRIGENTES NI EN LOS ENTES DE CONTROL PORQUE LOS MISMOS ATENTAN CONTRA LOS DERECHOS DE LOS CIUDADANOS, ENTONCES CUAL LIBERTAD, CUAL FIN DE LA ESCLAVITUD, A DURAS PENAS EL MODELO DE REPÚBLICA NOS QUEDO A MEDIO HACER, PERO HASTA EL MOMENTO NO HEMOS PODIDO CONSOLIDAR NACIÓN PORQUE NI SIQUIERA SOMOS CAPACES DE RECONOCER NUESTRAS DIFERENCIAS CULTURALES Y DE RESPETARLAS. NO DEBEMOS AVERGONZARNOS DE NUESTRA HISTORIA COMO NARIÑENSES, DEBEMOS CONOCERLA SÍ, Y VALORARLA PARA APRENDER DE ELLA.